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韩非子的法治

金蔡延

韩非子生活的时代并不是圣人统治国家,以德治国的时代。因此，韩非子找到了维持国
家名义、统治国家的方法，这就是法治。即制定所有成员都可以信赖并遵循的标准的法

律,通过规定的奖和罚确保奖励和禁止。但那时君主颁布改革法令，也无法得到百姓的信
任。因此，韩非子首先强调的是建立信赖关系。也就是说，君主也要向百姓表明，在颁

布法令后，将切实遵守法律规定的约定。

韩非子最重要的原理和原则是赏罚。因为赏罚是维持君主统治的有效手段。但是,韩非
子希望这种赏罚不是由君主任意实行,而是以客观法律为基础实行。也就是说,如果承诺了
奖,就一定要给立功的人颁奖,如果承诺了处罚,就一定要给违法的人进行处罚。

从现代意义上讲,韩非子的法治可以说是为了创造君主、臣民共存的条件。而且,韩非子
的税治是为了让国家权力切实执行法律,并相应地适当进行赏罚,实现法治而不是人治。 我

们从韩非子提出超越阶层的法治思想,以及混乱的战国时代的结束来看,找到了他的法治思

想的意义。

韩国（전국시대 한나라）遭受攻击是秦开始大一统的信号。韩国不出所料地派遣韩非

子出使秦国，试图阻止入侵。韩非子向秦始皇阐述了应该攻打赵国，而不是攻打韩国的
理由。 第一，韩国已经是秦国的附庸，所以如果攻打韩国，秦国就没有人会信任了。 第

二，韩国灭亡后，赵国会立即与魏国结盟，攻打赵国将变得困难。最后一个原因是如果
先攻打赵国，灭了齐国和魏国，用一封信就可以让韩国投降。以上就是韩非子列举的三

个理由。

也有人认为韩非子的政治改革不切实际，因为过于重视法律和税收。例如，对于国土

面积小、人口少、四面受强国包围的弱国来说，有一种说法是“与其通过外交手段求生
存，不如通过法治成为强国来克服危机”。从战国后期的情况看，韩非子主要著作成书

时，秦朝的实力已经相当于六国的总和，六国进行变法的时间已经不多了。即使没有贵
族的反对，也花费了数年时间。这一点不仅限于一般治国理论著作中，在献给当时韩王

的变法著作中也可见一斑。而且，由于这至少是指与其他平等或强大的国家的关系，因
此它并不是以统一帝国的统治者为中心而写的。纵观当时的历史以及后来的历史，我们

可以看到，新兴大国最终因外交孤立而衰落，或者失去增长引擎，成为平庸国家，但外
交努力却被严重低估。然而，这似乎是对当时依靠外交手段维持国家间平衡的世俗富豪

的强烈反对的延伸，而且这种批评可以说是不分理论与现实的批评。

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